1926年春，冯玉祥的部队进入蒙古地区，他和他的士兵们踏上这片荒凉的土地，眼前的景象让他震撼。街头的百姓面黄肌瘦，很多人的脸上已经带上了梅毒晚期的迹象，鼻子塌陷，形容枯槁。 冯玉祥本以为自己会看到的是一片战争废墟，但眼前的一切更让他心头一紧：贫困、疾病和社会资源的极度不公。 随着军队的行进，冯玉祥开始接触到蒙古社会的深层问题。他发现，寺庙虽金碧辉煌，却充斥着腐败和特权。 最为震撼的是当地的最高精神领袖——一位活佛，因梅毒已眼盲，但依旧把信徒的妻子和女儿们强行召入自己的宫中，美其名曰“修行”。 冯玉祥亲眼看到这一幕，内心的震动难以言表。宗教本应是心灵的净化，而在这片土地上，它却成了腐化堕落的温床。 在回到自己的辖区后，冯玉祥深知，社会的资源过度流向宗教特权阶层，普通百姓的疾苦却得不到关注。他心里暗暗决定，必须有所改变。 冯玉祥并没有因为自己是基督徒而把宗教信仰当作改革的目标，而是着眼于那些利用信仰为名，压榨贫民的行为。 他制定了两项核心改革：一是将庙产充公，用于建设学校、工厂和军营；二是让年轻僧人学习手艺，年老的则发放遣散费。 他一纸命令下达后，地方上的反对声音此起彼伏。有商人前来游说，说改革可能会引发大规模的民众不满，甚至会招来“天谴”。 冯玉祥听后并未动摇，甚至直接拿出他查到的账本，指着上面列出的庙产收入对商人说：“看看这些数字，都是百姓的血汗钱。”商人一言不发，默默离开了。 随着改革的逐步实施，冯玉祥面临了极大的压力。拆庙建校、把金碧辉煌的寺庙转化为民众福利的场所，许多人认为这些举措触犯了信仰的根基，甚至有反对者公开在寺庙门前贴上“毁法必亡”的字条。 冯玉祥并未因此退缩。他带着反对者参观新设立的小学，指着正在读书的孩子们，问那位白发老者：“你觉得这一座庙重要，还是让这些孩子读书更重要？”老者沉默不语。 改革带来了变化。百姓逐渐意识到，教育和就业机会远比庙宇更能改变他们的命运。冯玉祥在河南大力推广义务教育，推动教育向底层群众倾斜，成为改革中的亮点。 但即便如此，冯玉祥的改革依旧面临着巨大的阻力。1927年秋，冯玉祥在相国寺旧址改建学校时，突如其来的一声枪响打破了夜的寂静。 敌对势力借“护法”为名，策划了兵变。冯玉祥沉着应对，他烧掉了密报，只说了四个字：“照计划办。” 这场风波虽然未能打倒他，但却提醒他，改革的道路依然充满了荆棘。
