明朝年间，徽州有个姓唐的，新婚不久就被老虎咬死，妻子后来生下遗腹子，便恨恨地说：“你长大了不能杀死老虎，就不是我的儿子！后代子孙如果不能杀死老虎，也都不是我的子孙！” 明朝徽州歙县的小村里，唐家的喜轿刚落地，灾难就来了。 新郎官进山打猎的第三天，尸体被抬回来时，胸骨塌陷，衣襟里还嵌着半截断裂的桃木梳。 这桃木梳是刚嫁入唐家三日的新妇，前夜为丈夫簪发的物件。 新娘抱着刚满月的遗腹子，没掉一滴泪。 在丈夫的灵堂前，新妇抄起剪刀就剪下齐腰长的长发，直接投入火盆。 焦糊的气息弥漫开来，她踩着灰烬走到梁下，用染血的指甲在木柱上刻下深痕，为腹中遗腹子立下规矩。 此生不再改嫁，若这孩子长大不能杀虎，便不配姓唐。 后世子孙若失此志，也绝非她的血脉。 “此子若不能杀虎，不配姓唐。” 后来，这道痕被刻成了族规，刻成了每一代男丁的“成人礼”。 数月后男婴降生，满月当天恰逢大雪，新妇抱着襁褓中的孩子走进院子，不顾长辈劝阻，将婴儿放在积雪里任其啼哭。 “杀虎之人，哪能怕寒？” 这一放，放的不仅是婴儿，更是唐家世代猎虎的根基。 唐家的男丁，从三岁就开始“熬”。 男丁三岁起要在手臂绑上铅块练力，铅块重量随年岁渐增，直练到能单臂举起七斤重的斧头。 五岁蒙眼坐在院中，听石子落地的方位辨声识位，练到哪怕身后落叶也能辨出方向。 七岁开始背诵祖传的《虎谱》，斧法招式需分毫不差，稍有失误便用藤条抽打。 那把传家短斧更是特别，斧柄缠着新妇当年割下的长发所制的红绸，斧刃宽仅三指，却锋利到能剖开黄牛胸膛。 一代代唐家人握着它，从孩童练到白发，手臂上的老茧叠了一层又一层。 村里老人说，唐家的孩子没不挨打的，“错一下，藤条就抽在背上。” 可没人敢喊疼，因为他们知道，身上的每道疤，都是给虎准备的“入场券”。 到了清代，唐家的训练更“邪乎”。 让孩子学虎啸，要分三种。 饥饿的低吼引独居公虎，受伤的呜咽引母虎，发情的咆哮引群虎。 纪晓岚在《阅微草堂笔记》里写：“唐家小儿五岁学啸，声震林木，连老猎户都辨不出真假。” 最狠的是“侧身避扑”。 虎扑过来时，猎人不迎不退，要侧身闪开，借虎的冲势把斧从下巴劈到尾骨。 这招是十代人用命磨出来的。 民间常说 ：“贪多嚼不烂”。 唐家猎虎，有个怪规矩，只取虎牙，不剥虎皮，便是如此。 祖上传下的话是：“贪虎皮者亡。” 早先有外姓猎户见虎倒地，上去剥皮，结果被装死的虎反扑咬断喉咙。 唐家记着这血的教训，每杀一头虎，只拔一颗虎牙，用青布锦囊装着，挂在祠堂梁上。 梁上的记号越刻越多，每一道都代表一个死在虎口的唐家人。 乾隆年间，旌德县闹虎患，连杀数人。 县令请了三拨猎户都没搞定，有人推荐唐家。 来的是个白发老汉和一个未束发的小童，只带了一把短斧、一个锦囊。 进山两个时辰，林中传来虎啸，小童站在溪边吹了声呜咽般的啸。 没多久，一只成年虎从林子里窜出来。 老汉举斧不动，小童突然跳跃引虎扑前，就在虎落地的瞬间，老汉侧身闪开，斧刃划过虎腹，虎当场毙命。 县令要赏百两银，老汉却只取了虎牙放进锦囊，拱手而去。 那颗虎牙后来被送回歙县宗祠，和历代猎虎者的遗物挂在一起。 在一旁的乌木盒子里，还有当年祖母割发结的红绸，和百根虎须缠在一起。 清末，虎患渐稀，唐家的猎虎传统慢慢断了。 最后一位真正的猎人，是唐家的第八代传人。 他年轻时跟着爷爷打过虎，老了却改行当了护林员，守着黄山里的山林。 有次巡山时，他对人说：“现在要是能听见一声虎啸，我折寿十年都愿意。” 他的孙子后来成了非遗馆的研究员，复原了唐家的斧。 “刃口角度是37度，刚好借虎扑的力，比现代猎刀省力六成。” 有人问，这斧法算不算“绝技”？ 研究员说：“不是绝技，是把一件事磨到极致，就像唐家十代人，把‘杀虎’刻进了血脉里。” 今天，唐家的“猎虎世家”石碑还立在西递村口。 导游会说唐家的绝技，却很少有人知道，唐家真正的遗产不是杀虎的斧法，是那股“把誓言刻进血脉”的狠劲。 就像非遗馆里的锦囊，里面的虎牙不是战利品，是唐家十代人对“守护”的坚持。 守护家族的尊严，守护山林的秩序，守护那些刻在木柱上的“不能忘”。 主要信源：（.中华书局——《阅微草堂笔记·槐西杂记》）
用户61xxx84
小时候的课文，《唐打虎》