古代有一种刑罚，没什么痛苦，但女性宁可自尽都不愿意服此刑，而对男性来说不痛不痒，曾有两个皇后服过此刑，下场皆十分可怜...... 1127年春，汴京城破的鼓声还未散尽，寒风裹挟着金兵的马蹄，撕裂了北宋的最后一丝尊严。朱琏，宋钦宗的皇后，年仅26岁，站在皇宫残破的玉阶上，耳边是金兵的狞笑与宫女的低泣。她的锦袍已被撕扯得凌乱不堪，脖子上套着一根粗糙的麻绳，绳子另一端握在一个金兵手中，像牵着一只牲畜。她抬头，望向远处祖庙的青烟，眼神却如死灰。就在此刻，她做出了一个决定——一个连死亡都无法完全洗刷的决定。 这场名为“牵羊礼”的羞辱仪式，究竟为何让这位皇后宁愿一头撞向石柱，也不愿再迈出一步？而同样被绳索套住脖子的韦太后，又经历了怎样的煎熬？ 朱琏出身名门，家族世代簪缨，幼时熟读诗书，琴棋书画样样精通。嫁入皇宫后，她以温婉贤淑闻名，宫人称她“如春风拂柳”。然而，靖康之变如一把利刃，斩断了她的所有荣光。金兵破城后，宋钦宗被俘，朱琏与数百宫人被押往金国祖庙。 “牵羊礼”是金人专门为羞辱宋人设计的仪式。受刑者需脱去上衣，披上血迹斑斑的羊皮，脖颈套上麻绳，在嘲笑声中被牵行。朱琏被推到队伍最前，风吹过她单薄的衣衫，露出瘦削的肩头。围观的金兵发出刺耳的笑声，有人甚至伸手扯她的发髻。史书记载，她咬紧牙关，步伐踉跄却不发一言。 行至祖庙前，金将下令她跪拜敌方神祇，朱琏抬头，目光如刀，直视对方。那一刻，她选择了沉默的抗争。 当晚，趁看守松懈，她寻到一块尖锐的石头，用尽全力撞向额头。鲜血染红了她的白衣，史官在《靖康稗史》中写道：“朱氏以死守节，宁碎头颅，不受辱。”她的死，既是个人悲剧，也映照出宋代礼教对女性的严苛枷锁——贞洁重于生命，羞辱等同灭顶之灾。 * 与朱琏不同，韦太后选择了活下去。身为宋徽宗的妃子、宋高宗的生母，韦氏在宫中以坚韧著称。靖康之变前，她曾力劝徽宗整顿朝纲，却未被采纳。城破后，她与朱琏一同被押往北方，同样经历了“牵羊礼”的羞辱。 那是一个阴冷的清晨，韦氏被牵出囚车，麻绳勒得她脖颈生疼。金兵故意放慢步伐，让围观者的嘲笑声更清晰地钻入她耳中。她的衣衫被风吹得贴在身上，露出岁月的痕迹，头发散乱如枯草。金将完颜宗望站在高处，目光在她身上游移，带着戏谑。 韦氏低头，紧握双拳，指甲深深陷入掌心。 她没有像朱琏那样当场寻死，而是咬牙熬过仪式。然而，这只是苦难的开始。被押至金国后，她被送入一间破败的屋子，遭受无尽凌辱。史料记载，她曾试图用布条勒死自己，却被金兵发现，嘲笑她“命贱如草”。 “牵羊礼”的残酷，不在于肉体的疼痛，而在于精神的摧毁。金人深谙此道，针对宋代女性的礼教观念，设计了这场羞辱的仪式。在宋代，理学盛行，女性的贞洁被视为生命的全部价值。《女诫》中写道：“妇人以贞为本，失节则无以立。”朱琏与韦氏的遭遇，正是这一观念的极端体现。 男性俘虏同样承受屈辱，但他们的命运截然不同。宋徽宗与宋钦宗在“牵羊礼”后，虽被囚禁虐待，却始终抱有复国的希望。儒家赋予男性“忍辱负重”的责任，他们的羞耻可以通过未来洗刷。 而女性却被困在贞洁的牢笼中，一旦名节受损，便无路可退。法国学者吉内特·维迪姆在研究中指出：“父权社会将道德的重担压在女性身上，迫使她们在羞辱中选择死亡，以证明清白。” 金人还变本加厉，发明了“献乳礼”等更下作的羞辱方式，逼迫女性裸露身体，供贵族取乐。史料记载，北迁途中，超过半数的女性或自尽，或被虐杀，幸存者多被送入“洗衣院”，沦为军妓或奴隶。朱琏以死抗争，韦氏苟活受辱，两条截然不同的路，却都指向同一个结局——在那个时代，女性的尊严如风中残烛，随时熄灭。 《宋史》记载，北迁队伍中，女性的死亡率远高于男性。许多人因不堪羞辱，选择投河或撞树。金兵对此习以为常，甚至以此为乐。朱琏的死震撼了队伍，但未能阻止金人对其他女性的凌辱。韦氏在金国囚禁的十余年间，目睹了无数同伴的陨落，她的眼神从愤怒转为麻木，最终在异乡的寒夜里悄然逝去。 朱琏的鲜血，染红了汴京的残垣断壁；韦氏的沉默，承载了一个时代的屈辱。她们的故事，如同一根麻绳，勒住了宋代女性的命运，也勒住了历史的咽喉。战争早已远去，但那根绳索的阴影，仍在提醒我们：尊严，从来不是免费的馈赠。
