1996年，李登辉上台后撤掉蒋氏父子的陵墓守卫，并且让人大肆破坏蒋介石的雕像，宋美龄得知后愤怒不已，连夜告知蒋家：“该实现蒋氏父子的遗愿了。” 蒋介石临终前叮嘱棺木先不落地，将来要能回到奉化溪口，与祖坟相近。蒋经国死前也留下话，只求暂厝，不想真正葬在台湾。父子俩最深的念想，就是有朝一日能回乡与亲人同眠。 按照江浙一带的习俗，他们的棺木被做成“浮厝”，四角垫高离地几寸，意思是先寄身异乡，等候他日迁葬。蒋介石被停在桃园慈湖，大溪陵寝再收蒋经国，两处相隔不过一公里。慈湖之名，源自蒋介石对母亲的思念，也因为那里的山水与溪口相像。 在他们的设想里，这样的暂厝只是权宜之计，哪天能回到大陆，自然再行择地入土。谁知这一等就是半个世纪。 局势的逆转从李登辉上台开始。这个当年被蒋经国看重的农业专家，一掌权就大刀阔斧推进“去蒋化”，清除铜像，否定两蒋的一个中国主张，用亲日和“台独”的叙事改写岛内记忆。守在慈湖的宪兵被撤走，陵寝从权力象征变成普通管制区。 在这样的大背景下，迁葬本来是蒋家自己的家事，却不可避免地被裹进政治斗争。 蒋纬国率先在党内提出移灵，被李登辉系人马挡了回去。宋美龄看得明白，人走茶凉，蒋家风光不再，一旦李登辉彻底站稳脚跟，将来只会更难办。她便把目光投向蒋孝勇，希望这个最得宠的孙子能在两岸之间再多努力一步。 偏偏祸不单行，蒋孝勇被查出食道癌。1996年，他以求医为名悄悄来到北京，随后又带家人去了奉化溪口。 那条通往蒋母墓的六百多米墓道，他走得极慢，儿子一直搀扶在侧。到了墓前，他跪地叩首，泪如雨下。对这个从小在台湾长大的蒋家人来说，那一刻既是认祖归宗，也是替父祖试探回家的路。 回台之后，他在记者会上公开表态，强调蒋家始终认同一个中国，反对“台独”，不会违背两蒋遗愿，只要机会成熟，一定要让灵柩落叶归根。这番话既是对李登辉风水说的回应，也是蒋家最后一次较真。 但政治现实并没有因几句真心话而改变。李登辉一方面以“就地奉安”为由冷处理移灵，一方面继续削弱蒋家影响。等到蒋纬国、蒋孝勇相继去世，宋美龄孤身在外，再想推动这件事已经几乎不可能。 时间推到今天，两副棺木仍旧悬在慈湖山坡上。守陵的兵已经撤走，建筑年久失修，偶尔还有极端分子闯进来泼红漆泄愤。 岛内拆像成风，民调显示大多数人对灵柩去向并不关心，蒋家晚辈多半旅居海外，对此事也多选择沉默。 与之相对的是，对岸多次表态愿意协助两蒋归葬，奉化溪口早已修缮祖居，等待落叶归根的一天。可只要两岸政治对立存在，这件原本简单的家事，就始终被套在复杂敏感的框架里。 从威权时代的领袖象征，到民主化进程中的争议符号，再到如今被冷落的历史遗物，两蒋灵柩半个世纪的“浮厝”，像一面镜子，把台湾社会记忆的裂缝照得很清楚。 蒋介石当年坚持棺材不落地，是相信还有机会回去。如今看去，这层离地几寸的空，只怕早就不只是为迁葬预留，更是整个民族面对那段共同历史时，始终悬而未决的一道缝。 两副棺木何去何从，不只是蒋家后人的难题，也是两岸如何讲述同一段过去的试金石。
