“叙利亚人后悔了吗？百年前的新疆人，早已用血泪做了回答” 咱们今天聊的这事儿，说实话，我看着标题心里就堵得慌。叙利亚那地方，这些年乱成啥样了？前几天联合国儿童基金会刚发了报告，到2026年2月，光阿勒颇和东北部那边，就有15万7千人流离失所，妇女儿童占了91%，大冬天挤在学校改的避难所里，连床垫都没有，烧纸板取暖。有人从2018年就开始逃难，逃了七八年还在逃，有截肢的残疾人被士兵抢走手机和钱，用拐杖打他。我就想问一句：那些当初高喊“要自由”、推倒自家政府的人，如今看着孩子冻得直哆嗦，看着家园变成废墟，他们后悔了吗？ 可你要是把这个问题拿去问一百年前的新疆人，他们只会苦笑。因为这条路，咱们新疆的祖辈们早就走过了，用血淋淋的脚印走的。 19世纪下半叶那会儿，新疆乱成啥样？外患一个接一个往里冲，阿古柏那帮人打进来，烧杀抢掠，老百姓的庄稼被抢光，女人被糟蹋，男人被拉去当苦力。清政府后来虽然收复了，可底子已经烂透了。到了民国时期，新疆表面上是中国的地盘，可老百姓过的日子，跟叙利亚现在有啥区别？ 那时候的新疆农村，尤其是南疆，啥叫农奴制？就是巴依（地主）家里养着几百户农奴，你祖祖辈辈都是人家的牲口。墨玉县夏合勒克乡，15户农奴主占了全乡72.8%的土地，养着645户农奴。你种地，收成全归人家，你住的房子，是人家牛棚改的，你娶媳妇，得先跪着求人家点头。叶城县有个村，七家地主占了7600亩地，其余39户农民一寸土地都没有。有个叫依明托合的贫农，租了七分地，说好交九秤子租子，结果收成只有三秤子，白干一年还倒赔六秤子。 你问问那时候的新疆人，他们有家吗？有国吗？有个和田的老羊倌叫沙木沙克，给巴依放了四十多年羊，从17只放到1000多只，可他一辈子没见过钱是啥样，没赶过巴扎（集市），一件皮大衣穿了25年，冬天跟羊群睡在一起。这就是“独立”吗？这就是“自由”吗？自由就是让你自由地饿死，自由地给人家当牲口。 到了1930年代，盛世才那帮军阀折腾，一会儿投靠这个，一会儿投靠那个，新疆又乱成一锅粥。可真正让新疆人觉醒的，是抗战那几年。1937年全面抗战爆发以后，新疆离前线几千公里，可老百姓听到日本人在内地烧杀奸淫的消息，眼珠子都红了。迪化（乌鲁木齐）有个七八十岁的维吾尔族老奶奶，听了日寇的暴行，当场把耳朵上戴的金耳环摘下来，颤颤巍巍走上献金台，扔进捐款箱里。在场的人全哭了。 那时候的新疆，穷啊，老百姓连苞谷面都吃不饱。可就是这些人，从1936年到1944年，节衣缩食，愣是捐出了144架飞机。一架飞机什么概念？够买几千石粮食，够养活几万人。可他们不捐粮食，非要捐飞机，因为要打鬼子。和田有个农民叫艾沙，家里穷得叮当响，实在拿不出钱来，他就把18岁的儿子玉素甫送到部队，说：“如果他不忠实抗战，我宁死不见他的面”。喀什疏勒县有个60岁的农民阿特汉，别人问他知不知道中国和日本打仗的事，他说：“呼尔加（维吾尔语，农民）也是中国人，也要救国啊！” 你听听，这话从一百年前的新疆农民嘴里说出来，扎心不扎心？那时候他们连饭都吃不饱，可他们知道自己是中国人，知道国家亡了，自己连当奴隶的资格都没有。 后来解放了，新疆人终于知道啥叫“人过的日子”。共产党来了，搞减租反霸，把巴依的地分了，把农奴解放了。疏勒县那个老羊倌沙木沙克，50多岁第一次有了自己的房子、自己的粮食，工作队还给他做红娘娶了媳妇。1952年，喀什那边搞基层选举，农民不识字，就用苞谷粒投票——每个人发一颗玉米，想选谁就扔进谁背后的帽子里。那些祖祖辈辈跪着活的人，第一次站起来，第一次自己选村长。你说，这叫啥？这叫翻身。 反观叙利亚呢？2011年那会儿，他们也“觉醒”了，要民主，要自由，要把那个“独裁者”赶下台。结果呢？十三年过去了，50万人死于战火，1200万人流离失所，无数城市变成废墟。2026年的今天，叙利亚东北部还有13.4万人因为新的战乱逃难，哈塞克市的学校里挤满了无家可归的人，一个叫胡安·艾哈迈德的库尔德女人对记者说：“我们需要床垫，我们什么都没有，昨天冰天雪地，今天依然很冷，我们也是人”。 那些人当初上街的时候，想过今天吗？那些在推特上转发“革命”口号的年轻人，如今睡在没水没电的废墟里，抱着饿得哭不出声的孩子，他们后悔了吗？ 我不是替谁说话，我就是觉得，新疆人用一百年的血泪证明了：这世上没有什么比国家的统一、社会的稳定更金贵。你觉得你家日子苦，你想推翻一切重来，可重来之后呢？是更好了，还是更惨了？叙利亚人还在找答案，可新疆人已经找到答案了。 所以你要是问我，叙利亚人后悔了吗？我不知道。可我知道，百年前的新疆人，如果能看到今天的新疆——孩子们能上学，农民能种自己的地，老人能拿着退休金晒太阳——他们一定会说：值了，咱们当年那些苦，没白受。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
