葛兆光：儒墨之争也显示了时代的变化。一个时代结束了，那些拥有过去的文化经验、熟悉

葛兆光：儒墨之争也显示了时代的变化。一个时代结束了，那些拥有过去的文化经验、熟悉过去的文化规范，并一直享受着文化优越感的文化人常常会感到一种不安。熟悉殷周礼仪文化氛围的旧贵族文化人对于周围礼崩乐坏的环境感到陌生，心理上失去了安全感，于是不免总要怀念和追忆，在历史中构建理想，借传统来批评现实，以文化精神来讥讽世俗社会。然而，那种时代过去之后，动荡的社会中总要有一种实用思潮来填补思想世界的空白。一批并不拥有文化优越感和旧文化经验的思想者，会敏感地把握时代的需要、针对生存的现实，把那种过于理想化的学说转变成可以实用的策略，并抨击旧时代的文化经验。比起依据周代历史思想传统来建立自己价值体系的儒者，墨子一系更多是依据想象中的夏代故事来证明自己。追溯历史有两种情况，一种是借助可以考察的近世经验和历史来证明自己思想是合理的延续，一种是挪借难以考见的上古传说与神话来说明自己的思想渊源久远。前者是“法后王”，后者是“法先王”，前者是经验和知识的守成和传承，后者是思想与方法的更新与变革，即所谓“托古改制”。墨子一系的思想就是后者，他们并不重视文化和知识的断裂，而只是为了当下制度和规范的建立。所以，墨子一系用充满工具理性色彩的思想，来批评维护价值理性的思想。（《中国思想史：1895年以前中国的知识、思想与信仰（修订本）》，p.276）