1942年，弘一法师意识到自己接近寿终正寝，便决定进行断食，只喝清水。几日后，他

1942年，弘一法师意识到自己接近寿终正寝，便决定进行断食，只喝清水。几日后，他的身体已经虚弱得如同游丝。那时，他明白自己生命的终点即将来临，于是将所有弟子召集到一起，并亲自嘱咐他们：“等我装进棺材的时候，请记得在四个小角的位置放上小碗水。” 1942年10月，弘一法师病得很重。那时候医疗条件差，他又身患疟疾和伤寒，高烧把人折磨得没了人形。朋友黄福海急得团团转，好不容易弄到了当时比金子还贵的奎宁，兴冲冲地送来。 结果呢？弘一法师头摇得像拨浪鼓。 他说：“小病从医，大病从死。我即将远行。” 这话听着让人心里发凉，但细琢磨，这里面有一种惊人的冷静。他不是在赌气，他是真看开了。他把药推回去，说这药太珍贵，别浪费在我这个快死的人身上，给更需要的人吧。黄福海好说歹说，让他留下一半备用，他虽然留下了，但直到断气，那药丸连包装纸都没拆开过。 他早就开始“彩排”死亡了。 早在这一年的春天，他就给好几位老友写好了信。信的内容一模一样，只有日期空着。这就是他自己的讣告。他在信里写那首著名的偈子：“君子之交，其淡如水……问余何适，廓尔亡言。” 他把后事托付给了最信任的弟子妙莲，甚至连火化时穿什么都想好了：不穿新衣，只穿旧短裤，遮体即可。 为什么？省钱，惜福，不想带走这世间一针一线。 临走前三天，弘一法师撑着最后一口气，写下了那四个震撼后世的字——“悲欣交集”。 这幅字写得极有意思。如果你看过真迹就会发现，墨色枯淡，线条在那儿颤抖，看着让人心疼，但结构里又透着一股子孩子般的稚气和天真。 这四个字到底啥意思？这么多年，无数文人墨客都在猜。 有人说，这是他对人世间最后一点留恋和去往西方极乐世界的欢喜掺杂在一起。但我倒觉得，这种解读可能稍微浅了点。 这也许是一种真正的大彻大悟后的状态。 这里的“悲”，是慈悲的悲。是他看着众生还在苦海里挣扎，心里那种不忍；而“欣”，是自己终于卸下了肉身的沉重枷锁，获得了大解脱。 写完这四个字，他把笔一扔，就像完成了一生的作业。 临终那一刻，他侧身朝西躺着，脸上挂着微笑，嘴角还有点红润，就像睡着了一样。这时候，弟子们想起了他的嘱托，在棺木的四个角放上了水碗。那一刻，整个房间里安静得只能听见呼吸声，那个曾经惊艳了民国天津卫的翩翩公子，那个后来以此戒律严苛著称的律宗高僧，终于圆满了。 但你可能不知道，弘一法师这种对身体的极致掌控力，并不是晚年才有的。 这事儿得把时间轴往回拉，拉到1916年。那时候他还不是弘一法师，他是西湖边著名的教书先生李叔同。 那时候的李叔同，虽然名满天下，但过得并不舒服。他有严重的神经衰弱。啥症状呢？情绪容易炸毛，晚上睡不着，一点点动静就能让他崩溃。作为一个搞艺术的人，这简直是绝症。 吃药不管用，他突发奇想，要去搞“断食”。 他在一本杂志上看到，说断食能“身心更新”，能让人换个活法。这哥们儿行动力极强，马上收拾铺盖卷，带着个校工，躲进了虎跑寺。 这场为期20天的实验，现在看来简直就是他人生的分水岭。 前几天是减食，慢慢少吃。到了正式断食那7天，他每天只喝冷水、梅茶，或者一点点橘子汁。 他在日记里老老实实地记着：饿得慌，想吃虾仁豆腐，想吃咸黄瓜。甚至连做梦，都梦见自己在大吃大喝。 但神奇的事情发生了。 熬过了最难受的前几天，到了断食第四天、第五天，他突然感觉身体轻得像羽毛，脑子前所未有的清晰。 那些困扰他的失眠、焦虑，好像被那几碗清水给洗刷干净了。 他在日记里写了八个字：“头脑爽快，耳目聪明”。 最玄幻的是有一天，他走到庙里的菜园子，一阵风吹过来，他突然觉得那种感觉像回到了少年时代，整个人从里到外透着一股子清亮劲儿。 这次断食，治好了他的神经衰弱，更重要的是，治好了他的“心病”。 当他断食结束，回到学校见到好友夏丏尊时，夏丏尊都惊呆了。眼前的李叔同，眼神清澈得像个婴儿，完全没了那种病恹恹的颓废气。 也就是这次经历，让他第一次近距离接触了佛门生活。那个清净的世界，比起外面那个乱糟糟的民国乱世，太有吸引力了。 可以说，1916年的断食，就是1942年圆寂的预演。 从那时候起，他就明白了，肉体的欲望是可以被精神降伏的。 回到开头那“四个水碗”。 这才是真正的“贵族精神”。这种贵，不是穿名牌、开豪车，而是对生命最微小的存在保持敬畏。哪怕自己都要烧成灰了，还担心那几只可能路过的蚂蚁。 弘一法师留给我们的，不光是那几首好听的歌，那几幅好看的字。他用自己的一生告诉我们：人这一辈子，最终的归宿，其实就是四个字，干净、慈悲。