日本有一个非常著名的预言家——王仁三郎、他曾经预言2030年前后日本将会灭亡、这个预言最近又在日本国内引发讨论了、主要原因是王仁三郎这个人、他曾经预测过日本会遭受原子弹的打击、结果应验了、所以现在很多日本人都认为他关于2030年日本灭亡的预言跟现在高市早苗的错误言论是有直接关系的！ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 说到王仁三郎，这个人其实在日本民间极具传奇色彩。他出生在一个普通农民家庭，孩子气很弱，身体也不算壮实。小时候医生甚至断言他活不过五岁，但他偏偏活到了七十几岁，1948年才自然离世。 这样一个弱不禁风的孩子，却最终成长为大本教（一个把神道教和佛教融合在一起的宗教组织）的创始人，也靠着自己那种看似不可思议的预言能力，吸引了大量信众。 王仁三郎并不仅仅是一个宗教领袖，更像是一个“预言家＋社会批评者”的合体。他经常通过“灵界物语”来表达自己对国家命运、国际局势的观察和担忧。 1920年，他曾公开说“三年内关东会出大事”，结果两三年后——1923年，就真的发生了关东大地震，震出了十万人以上的伤亡。这条预言一出，立刻给他贴上了“神人”的标签。 更神的是，他还预见了后来日本的灾难。像二战时期，他在灵界物语里劝诫日本不要盲目扩张，不要靠武力夺地。他还批评当时的政府，因而被关押。等他1942年出狱的时候，又预言日本将战败。 果然不出几年，日本在瓜达尔卡纳尔岛、其他太平洋战场上节节失利。这种事放在当时，简直就是逆风喊话，却一个个被时间验证。 再说他对广岛命运的预见。王仁三郎曾提到广岛会有“一场大灾难”，后来广岛原子弹爆炸，毋庸置疑地成真了。 虽然他当时的语言是带有宗教色彩和象征性的，但对于他的追随者来说，这种吻合无疑增强了他的可信度。就因为这些“灵验”的预言，他在民间的影响力非常大。 正因为他的历史地位和那些看起来“准”的预言，最近有人开始把他在《灵界物语》中提到的一个极端预言拿出来热炒：2030年前后，日本会有灭亡的大灾难。 这个预言本身语焉不详，没有完全说是战争毁灭，也没有精准指出是自然灾害、经济崩盘还是社会崩溃。但正因为模糊，就给了人们很大的想象空间。 那么，为什么最近这个预言又被人提起来了？和高市早苗有关。高市早苗，这位政坛人物最近在外交、国防领域的言论很强硬，尤其是对中国，她有不少挑衅性的表达。 正因为她的言辞给人一种“咄咄逼人”“极端民族主义”的感觉，一些人开始把王仁三郎的预言和她联系在一起，认为她这种军事化、对外强硬的路线，可能正是王仁三郎在灵界里曾警告的那种“继续扩张就要付出惨重代价”的那条路。 在日本部分社会里，这种联系引发了两种截然不同的反应。一种是比较理性的声音，他们说王仁三郎毕竟是近现代人物，他的预言带有浓厚宗教色彩和象征意味，不应该把他的每一句都字面化、政治化。 毕竟他写作的是“灵界物语”，语言里常常有比喻与象征，“灭亡”未必就是具体指国家消失，也可能是社会、精神上的危机。 另一种声音则更担心，认为高市早苗这种强硬言论者如果上台，对外若打真正的军事牌，未来日本承受的风险将非常大。 他们把王仁三郎的预言看作某种“先知式警告”：如果不改变目前的外交方向，不把民族主义和战争冲动按住，2030年前后可能真的会有大灾难，这次不是自然地震，而是“人祸”。 当然，也有不少人把这股讨论当作噱头。他们认为，把一个上世纪的宗教预言家拿到今天的政治语境里，一部分是借预言制造恐慌，另一部分是政治操作，想用神秘感来强化反对声音。 无论是哪种动机，这种热议恰恰说明王仁三郎在日本社会里的影响力还没散。一个已经去世七十多年的人，他的名字、他的预言，仍然能在现代政治语境中被反复讨论，这本身就值得注意。 其实，这也折射出一个更深层的问题：信仰和政治的融合。王仁三郎创立的大本教，本质就是一种宗教，但它有强烈的社会批判性。 他预言不仅仅是为了展示神秘力量，更是对国家、民族未来的关怀。他用宗教的语言表达对战争扩张的反对，对灾难的警醒，对人类命运的担忧。 时到今天，他的预言之所以还被提，是因为这些担忧在现代依然有现实意义：国家间的对立、民族主义情绪、战争危险，这些都不是过去的专属课题。 参考：曾精准预言广岛核爆！王仁三郎“日本2030年前毁灭”言论再被翻出|内蒙古晨报
