1900年，“黄莲圣母”不幸被八国联军抓获，联军对她所谓的“法术”充满好奇，对她肆意侮辱，还把她关在笼子里，运往欧美各州展览。天津城破那天的硝烟还没散尽，运河边那个曾经一呼百应的红衣女子，如今成了侵略者笼中的“战利品” 伦敦展馆里，围观者的笑声透过铁笼缝隙传到林黑儿耳中时，她正盯着栏杆外那些蓝眼睛。 半个月前，天津运河边的百姓还围着她的红衣欢呼，喊她“圣母”，可现在，她成了报纸上“东方迷信怪物”的注脚。 同一时间，天津百姓的门上却贴着印她画像的年画，红衣服绕着祥云，配字“圣母海外显圣，教化洋人”，没人愿意相信，那个敢跟洋人叫板的女子，正被关在笼子里任人观赏。 这两种截然不同的图景，要从1899年的山东说起。那年黄河决堤，饿殍遍地，一斗米卖到二两银子，是十年前的三倍。 逃荒到天津的林黑儿，看着百姓被洋人的矿工装欺负、被教堂强占家园，攥紧了手里的粗布衣裳。 彼时义和团刚兴起，没人信“练拳挡洋枪”的说法，直到穿红衣的她站出来，说“在泰山学了本事，能画符驱邪”，还把符纸塞给最穷的人：“揣着这个，洋人不敢欺负你。” 红衣裳成了乱世里的一点亮色。农妇哭诉丈夫被洋矿工打死，她就带着人去找联军理论；孩子哭着说家被教堂占了，她就领着信众去讨还。 没几个月，“黄莲圣母”的名号传遍天津，连女孩们都剪了长发跟她走，说“跟着圣母，不用再受气”。 1900年夏天，八国联军从大沽口登陆，炮轰天津城时，她还站在城头上喊口号，义和团的弟兄们拿着刀枪冲在前头，可洋枪的子弹不会因为“法术”就绕着走。 城破那天，运河里漂着尸体，到处是逃兵和难民。林黑儿没跑，还在找失散的信众，却被几个联军士兵堵在巷子里。 这些士兵早听说过“中国圣母”的名头，觉得新鲜又可笑，用铁链捆了她的手腕，勒出一道道红印，又把她推进木制笼子。 有人递来她之前画的符纸，逼她“施咒”，见她不说话，就往她身上扔脏东西；还有人把笼子抬到码头，逼路过的百姓围观，谁要是敢露出心疼的神色，就用枪托砸过去。 百姓看在眼里，疼在心里，却不敢反抗。后来听说联军要把她运往欧美展览，就编了“圣母去海外教化洋人”的故事。 他们宁愿相信这是“显圣”，也不愿承认那个为他们出头的女子，正遭受侵略者的羞辱。 年画里的林黑儿依旧红衣耀眼，身边绕着祥云，可现实里，她在笼子里被运往陌生的国度，报纸上满是“看东方愚昧”的嘲讽，没人问她疼不疼，没人听她诉说百姓的苦难。 列强把她当成“战利品”，用来证明自己的“文明”能碾压“愚昧”；可在清末的百姓心里，她是绝境里唯一敢站出来的人。 那时候的中国，甲午战败后赔款压得人喘不过气，洋人在土地上横行霸道，百姓没洋枪、没靠山，只能把希望寄托在“圣母”的红衣上，哪怕知道“符纸挡不住子弹”，也愿意跟着她拼一次。 那不是迷信，是走投无路时，能抓住的最后一点抗争的勇气。 直到现在再看这段历史，才懂年画里的祥云不是迷信，是百姓给自己留的盼头；笼子里的红衣不是“怪物”，是一个女子在乱世里，为同胞撑起的一点微光。 林黑儿的结局没人知道，有人说她在途中病逝，有人说她再也没回到中国，可天津百姓门上的年画，却贴了一年又一年。 信息来源： 百度百科|林黑儿
