高市早苗谈靖国神社： “靖国神社不是外交问题，而是日本人的内心问题，关系是否参拜，取决于对逝者的敬意和对和平的责任，而非外部压力，参拜是悼念战殁者、祈愿和平，不是政治或外交工具，日本的信念，由日本人自己守护，” 靖国神社为啥让亚洲邻国这么上火？说白了，就是历史认知撞上了现实立场。 咱们中国人、韩国人看着就生气，里头供着东条英机这些二战战犯，政客跑去参拜，不等于变相给侵略历史洗白？伤口还没愈合呢，你倒好，每年去祭拜战争罪犯，谁受得了？ 但在日本国内，支持参拜的人觉得这是纪念为国捐躯的人，是表达哀悼、祈求和平的仪式，跟历史对错没关系。 高市早苗的话，说白了就是想给靖国神社“去国际化”，这是咱日本自己家的事，外人少插嘴。 她说的“内心问题”，其实是在打造一种“我们日本人自己决定历史看法”的排外认同。 表面看是尊重个人选择，实际上是在回避核心问题：靖国神社供奉战犯的事实摆在那儿，政客去参拜，怎么可能不被当成对侵略历史的暧昧态度？把国际批评说成“外部压力”，等于把日本包装成受害者，好像别人在欺负日本不让人家自由追悼似的。 但历史真能“关起门来自说自话”吗？靖国神社的问题从来不是单纯的宗教或文化问题。 它供着战犯，政客去参拜，外界自然要问：日本政府到底怎么看待侵略历史？中韩的反应不是无理取闹，而是基于真实的历史伤痛。 高市早苗把批评打成“干涉内政”，本质上是在模糊历史责任和道德边界，对和平的责任，难道不包括正视历史、向受害者道歉吗？ 再往深了看，靖国神社争议其实是日本社会“身份焦虑”的缩影，战后日本经济腾飞，但总有一拨人觉得“历史定位没整明白”，老惦记着修改和平宪法，重新当军事大国。 靖国神社就成了他们的工具：把战死者塑造成悲情英雄，借此凝聚“受害者认同”，推动修宪议程，高市早苗本就是修宪派，她这时候跳出来说话，说白了就是想借着历史符号，给现实政治目标铺路。 那怎么破这个死结？不能光在“该不该参拜”里打转，得跳出“内心”和“外交”的二元对立。 真正的对和平负责，既要悼念死者，更要承认历史错误、抚慰受害者，就像德国总理当年在华沙犹太纪念碑前下跪，人家没回避历史，反而赢得了尊重。 日本真想摆脱靖国神社的“诅咒”，需要的不是“守护内心”的固执，而是直面历史的勇气和智慧。 高市早苗说这是“内心问题”，但说白了，这是想拿感情包装历史认知，逃避真相，历史不是任人打扮的小姑娘，靖国神社里战犯的牌位就是证据，糊弄不了人，也骗不了自己。 其实，破解僵局没那么难，日本完全可以另建一个不供奉战犯的纪念场所，专门悼念普通士兵，这样既照顾了国民情感，又不伤害邻国。 这哪是背叛“日本内心”？分明是对历史和和平真正的负责，政客们也别老想着玩身份政治、搞历史符号之争，真该拿出点格局来——以史为鉴，推动地区和解。 说白了，靖国神社的争议不是日本一家的“内心戏”，而是需要中日韩共同面对的历史考题。 只有放下符号化的争执，真诚对话，才能解开这个死结，对逝者与生者来说，这才是真正负责任的“内心答案”。
