1938年，一个道士经过日军哨卡时，因为没有向日军鞠躬，被打了一个半死，他大怒，伤好之后，他专门袭杀落单日军！ 1938年的冬天，树上挂着的不仅仅是冰凌，还挂着一名日军新任队长，这人死得极惨，脖子上套着一根由道观晾衣绳改成的活套，整个人被冻成了一具随风晃荡的冰坨，而在他口袋里，人们发现了一张被雪水浸湿的照片，上面是个穿和服的女人抱着孩子。 这一幕，成了那年据点里所有日军挥之不去的噩梦，他们甚至不敢关灯睡觉，因为风一吹，那动静就像极了有人在耳边低语：“道士来了”把时间轴拨回几个月前，故事的起点并没有这么血腥，反而带着一种令人窒息的屈辱。 那天，同样是这帮端着刺刀的家伙，在哨卡拦住了一个路过的道人，道人叫毕云，那天他不过是背着药篓采药归来，日军吼着让他鞠躬，枪口几乎戳到了鼻尖，毕云眼皮都没抬，只是眯着眼看了看头顶的太阳，慢悠悠地回了一句：“贫道只拜三清苍生，不拜豺狼”。 代价是惨重的，枪托重重砸在了后脑勺上，接着是一顿皮靴乱踢，肋骨断了三根，颧骨裂开，他像条死狗一样被扔在路边，当时围观的人不少，没人敢动，只有一个卖豆腐的老汉，趁着日军转身的空档，哆哆嗦嗦地把他拖回了破庙，塞给他半块热豆腐。 毕云满嘴是血，嚼着那块豆腐，后来他说，那豆腐烫嘴，但心里的火比豆腐更烫，这就是一切的开始，没有天降神兵，只有恩情和仇恨在这一刻完成了化学反应，伤好后的四十天里，终南山的这座破道观里听不到木鱼声了。 取而代之的，是后院没日没夜劈柴的“咔嚓”声，毕云每一斧头下去，劈开的不仅是木纹，在他脑子里，那是侵略者的骨头，更令人心惊的是，道观里那口原本用于祈福的旧铜钟不见了，毕云把它扔进了炉火，融化、锻打。 慈悲的铜铁，最终变成了藏在道袍夹层里的三把短刀，以前这双手是拿拂尘的，现在，它要握刀，这根本不是一场对等的战争，日军有三八大盖，有狼狗，有精细的军事地图，但毕云拥有的是“终南山的时间”这片山林他走了三十年。 哪块石头后面能藏身，哪条暗河能潜泳半里地逃生，这些信息是日军地图上的盲区，他像个耐心的猎人，趴在草丛里观察猎物：辰时两个兵去河边打水，申时一个兵去村西头买酒，这些生活规律，成了日军的催命符，第一次动手是在村口的玉米地。 两个日军正在撕扯农妇的棉袄，毕云像阵风一样从秸秆里窜出来，左手捂嘴，右手短刀抹喉，动作快得连草叶都没惊动，在那一刻，他没有拿走日军值钱的手表，而是特意从尸体身上取回了一个铜铃铛，那是王寡妇家孩子的长命锁，是被抢走的尊严。 事后，他把缴获的枪支拆成零件，扔进了粪坑，在他看来，这些杀人兵器连给铁匠打锄头都不配，这种“非对称打击”让日军彻底抓狂，他们开始搜山，连道观的门槛都跺碎了，却连个影子都抓不到，反倒是据点周围的陷阱越来越多。 毕云在小路上挖坑，铺上茅草，里面插满削尖的竹片，掉进去的日军惨叫了半宿，救上来时浑身扎得像个刺猬，你可以说这是残忍，但在那个被刺刀逼着下跪的年代，这种残忍是当地百姓唯一的安慰，老乡们偷偷在道观门口的石桌上放窝头、放自家闺女做的布鞋。 他们不说话，但这是一种无声的投票，局势在冬天被推向了高潮，日军为了逼毕云现身，抓了十几个村民严刑拷打，这触碰了毕云的底线，他可以躲，但不能连累恩人，那个晚上，毕云放弃了“隐身权”。 他孤身一人摸进据点，一把火烧了库房，趁着火光冲天，他砍翻了三个看守，把村民全救了出来，撤退时，流弹打穿了他的腿，他硬是一瘸一拐跑了二十多里地，躲进山洞后，伤口化脓，他就嚼烂了消炎草药糊在腿上。 那一刻，他不再是那个仙风道骨的道士，而是一个在炼狱里打滚的修罗，对于那个被吊死的日军队长，毕云做了一件很奇怪的事，他在搜身时翻出了那张妻儿的照片，并没有撕碎，而是塞进了旁边的雪堆里。 也许在他看来，仇恨的对象是穿着军装的野兽，而不是照片里那个无辜的孩子，这是他作为修道之人，留存的最后一点慈悲，后来，日军调了大部队清剿，毕云带着几个年轻后生钻进了更深的大山，成了游击队的眼线，关于他的结局，没人说得清。 有人说他老死在山洞里，也有人说他跟着队伍打去了别处，但在终南山脚下，老人们提起他时，总会说起那个眼神，你说他破了“杀生”的戒吗，或许吧。 但在那个漫长的寒冬里，那些被他救下的人眼里的光，比道观里供奉的长明灯还要亮，在这个乱世，菩萨低眉救不了世人，所以金刚必须怒目。信息来源：中国军网——毕云：威名惊敌胆 浩气留人间
