马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” 很多人不理解，马克思本身就是犹太人，怎么会用这么尖锐的语言评价自己的民族？ 其实这正是马克思的伟大之处，他从不回避现实，也不会因为自己的民族身份就刻意美化，反而能跳出民族情感的束缚，用理性的眼光看待自己民族的世俗特质。 而这一切的根源，都要回到当时欧洲犹太人的生存处境上，说白了，马克思口中的那些特质，不是犹太人天生就有的，而是被时代和环境逼出来的，是他们为了活下去，不得不养成的生存习惯。 在马克思生活的年代，欧洲的犹太人遭受着前所未有的排挤和压迫，他们被整个基督教社会孤立，处处受到限制。当时的欧洲，土地是最根本的生存资源，可犹太人却被明确禁止拥有土地，也不能担任任何公职，相当于被剥夺了最基本的“安稳生存权”。 种地没资格，当官没可能，想活下去，就只能另寻出路，而商业和金融，就成了他们唯一的选择。毕竟做买卖不需要依附土地，不需要官方身份，只要能说会道、精打细算，就能赚取微薄的利润，勉强维持生计。 久而久之，经商就成了犹太人最普遍的生存方式，而这种生存方式，也慢慢塑造了他们的世俗价值观。说白了，讨价还价不是他们喜欢斤斤计较，而是因为每一分钱都关系到自己能不能活下去，能不能养活家人，能不能在被驱赶、被压迫的时候，有一丝喘息的资本。 在那个年代，犹太人没有固定的居所，经常被不同的国家和地区驱逐，他们不能积累不动产，只能把财富换成金钱、汇票，方便随时转移，这也就让金钱成了他们最坚实的依靠，成了他们眼中“唯一的上帝”。 马克思从小就生活在这样的环境中，他亲眼目睹了身边很多犹太人为了生存，不得不精打细算、讨价还价，不得不把金钱看得比什么都重，甚至为了利益，做出一些看似自私自利的举动。 但他心里清楚，这不是犹太人的本性，而是被残酷的现实逼出来的无奈。就像沙漠里的植物，为了活下去，只能把根系扎得很深，拼命储存水分，犹太人也是一样，为了在绝境中生存，只能把金钱当成唯一的依靠，把讨价还价当成必备的生存技能。 更重要的是，马克思的评价，从来都不是针对整个犹太民族，而是特指“世俗犹太人”——那些被生存压力裹挟，沉迷于金钱和利益，忘记了民族精神和信仰的犹太人。 他始终清楚，犹太民族是一个多灾多难却又坚韧不拔的民族，他们在漫长的苦难中，创造了独特的文化和文明，也涌现出了无数优秀的人才。他批判的，是那种被金钱异化的世俗价值观，是那种为了利益不择手段的生存状态，而不是否定自己民族的全部。 从马克思的唯物史观来看，这一切就更能理解了。他始终认为，社会存在决定社会意识，一个民族的价值观，从来都不是天生的，而是由当时的社会环境、生存条件决定的。 犹太人之所以会形成这样的世俗道德观和信仰，根源就在于他们长期被压迫、被排挤，被剥夺了正常的生存权利，只能靠商业和金融谋生。这种生存方式，决定了他们必须看重金钱，必须擅长讨价还价，必须学会自私自利，因为在绝境中，只有先保住自己，才能谈得上民族的延续。 而且，马克思的这番评价，还有更深层次的含义，他不仅仅是在评价犹太人，更是在借犹太人的世俗特质，批判当时资本主义社会的拜金主义。 在资本主义社会里，金钱至上、利益熏心，人与人之间的关系，变成了赤裸裸的利益交换，这和他看到的世俗犹太人的状态，有着惊人的相似之处。他想通过这番话，揭示资本主义社会的本质，揭示金钱对人的异化，提醒人们，不要被金钱裹挟，不要忘记人的本质和信仰。 很多人误解马克思，觉得他是在贬低自己的民族，其实恰恰相反，他的这番话，充满了对自己民族的同情和无奈，也充满了对现实的批判和反思。 他作为犹太人，比任何人都清楚自己民族的苦难，比任何人都希望自己的民族能够摆脱压迫，摆脱金钱的束缚，拥有真正的尊严和信仰。他的评价，不是偏见，不是否定，而是一种清醒的自我剖析，一种深刻的现实洞察。
