很多人以为殉葬就是把活人关进地宫，门一关，他们就只能哭喊着等死。其实，为了活下去

很多人以为殉葬就是把活人关进地宫，门一关，他们就只能哭喊着等死。其实，为了活下去，这些被殉葬的人可能会撕咬旁边的贡品，砸坏陪葬的青铜器，甚至用发簪在墓墙上凿洞。 1936年，考古队在河南安阳殷墟王陵区的一座商代大墓中，揭开了一幕尘封千年的惨剧。在殉葬坑内，清理出了数十具人类骸骨（注：依据参考素材B修正“47具”为“几十具”）。 现场的景象极度反常：本该庄重陈列的青铜礼器东倒西歪，不少器物上留有人为砸击的破损，用来祭祀的粮食更是撒得满地都是。 更令人毛骨悚然的是墓壁上那些密密麻麻的痕迹，那分明是指甲在极度绝望中留下的疯狂抓痕。 最让在场者心惊肉跳的，是一具女性骸骨的手部细节——她的指骨呈现出一种怪异且扭曲的反关节弯曲状，而在那早已枯朽的指甲缝隙中，竟嵌满了墓室的夯土碎屑和早已风干的血肉残渣。 那一刻，所有人都在问：这封闭的黑暗中，究竟上演了怎样的人间炼狱？ 在很多人的刻板印象里，殉葬似乎就是把活人推进墓室，随着石门轰然关闭，里面的人便只能在哭泣中静待死亡降临。 然而，冰冷的考古现场却无情地粉碎了这种想象：当求生的本能被逼至极限，人类在黑暗中爆发出的挣扎之力，远超我们的认知。 在山西曲沃的晋侯墓地中，出土过一件腹部带有拳头大小破洞的青铜鼎。这个破洞边缘参差不齐，布满了钝器反复砸击的痕迹，甚至在缝隙中还检测出了残留的骨屑。 专家通过情景复原推测：在伸手不见五指的漆黑中，被困者摸索到了这尊重达30斤的礼器，发疯般地用石块撞击它。 这或许是为了制造巨大的声响向外界求救，又或许是想砸下一块锋利的碎片作为挖掘工具。 类似的惨烈景象在殷墟王陵区更为普遍——数百件陶器被摔得粉碎，那些陶片边缘有着明显的刮擦磨损痕迹，这意味着曾有人在窒息的恐惧中，试图用这些碎片挖穿厚实的墓墙 比挖掘更残酷的，是对食物的疯狂争夺。根据南京南唐二陵的发掘报告记载，有两具骸骨以一种惨烈的扭打姿势交叠在一起。 其中一方的手骨呈抓握状，死死扣进了对方的肩胛骨缝隙里。在两人之间，散落着几块被啃食过的牛骨 这些骨头上不仅遍布森森牙印，还留有石器猛烈砸击的凹痕——这无声地诉说着，有人在饥饿的驱使下彻底丧失了理智，为了抢夺一口祭品，在黑暗中展开了殊死搏杀 而在山东临淄的一座齐国贵族墓中，储粮的陶罐被掀翻在地，殉葬者的牙缝里塞满了未脱壳的谷物碎渣，其牙齿的磨损程度，竟堪比啃了一辈子粗粝生粮的老农 辽宁朝阳的一座辽代墓葬，向世人展示了更为心碎的证据：一支原本精致的银质发簪，其尖端已被磨得锃亮平滑，而与之对应的墓壁上，赫然有一个直径不足2厘米的浅坑 我们可以想象，那位原本发髻高挽的女性殉葬者，是如何拔下这支发簪，在坚硬如铁的夯土墙上日复一日地凿挖。 她心里或许清楚，凭这微薄之力根本无法凿穿生路，但求生的本能让她无法停止这注定徒劳的动作 明定陵的发掘真相则更为残忍。1956年，考古人员发现一具女性骸骨蜷缩在距离石门仅3米的配殿角落。 虽然她的头骨上有钝器击打留下的裂痕，但法医鉴定显示这并非致命伤，真正的死因是极度脱水。 在她触手可及的地方，一只鎏金铜壶被拧开了盖子，壶口留有清晰的牙印——壶中本该盛有清水，但在被她打开的那一刻，里面早已空空如也。 冰冷的数据让这种绝望更具象化：一座500平方米的地宫，其内部氧气含量最多只能支撑30人呼吸20个小时 在这漫长的20小时里，古籍《史记》中记载的“内呼号三日夜”绝非夸张的修辞，而是真实的悲鸣。 河北平山中山王墓出土的铜器铭文也证实了这一点，当嘶吼声渐渐停歇，他们便开始砸毁器物、啃食贡品、抓挠墙壁。 在洛阳北邙山的一座西汉墓中（注：依据参考素材B修正原稿“南京南唐二陵”为“洛阳北邙山西汉墓”），原本精美的侍从奉食壁画被利器刮得面目全非，露出了底层的原始墙面——那是有人在绝望中试图刮掉装饰层，寻找哪怕一丝一毫并不存在的缝隙。 究竟为何会有如此残暴的人殉？史书给出过冠冕堂皇的解释：商周时期盛行“陪伴说”，认为奴隶侍奉主人至死方休是天职。明代则有名为“抚恤”的制度，妃嫔牺牲自己能换取家族的封官进爵，因此被美化为“自愿”。 然而，考古现场那些深嵌的牙印、血淋淋的抓痕和粉碎的骨骼，彻底撕碎了这些粉饰太平的谎言。 直到康熙十二年，一道“禁止八旗包衣佐领下奴仆殉葬”的诏书（注：依据参考素材B补全诏书全称），才在制度上终结了这场延续数千年的人间惨剧。 荒诞的是，直到1933年，当溥仪在伪满洲国面对“皇贵太妃”去世时，竟还有遗老提议“体恤旧俗”恢复殉葬。 这一提议最终被日本人否决，理由竟是“不符合现代文明”——这是何等巨大的讽刺，文明的底线竟然需要依靠侵略者来被迫守住。 那些破碎的青铜礼器、被疯狂啃噬过的牛骨、墓壁上触目惊心的抓痕，绝不是什么“忠诚殉主”的悲壮赞歌，而是求生无门留下的血腥铁证。 信息来源： ZAKER新闻——古代殉葬是用活人还是把人杀了再埋葬进墓中?