这句话其实挺有意思，可以用一种比较口语化的方式来理解。它就是说，研究一个社会发展

这句话其实挺有意思，可以用一种比较口语化的方式来理解。它就是说，研究一个社会发展到高度成熟阶段后的样子，其实能帮我们更好地看清早期阶段的核心逻辑。就像拿人体解剖来对比猴体解剖，人是进化后的产物，但通过人的结构，我们反而能明白猴子的身体为什么那样。同理，把资本主义社会比作“人体”，前资本主义社会就是“猴体”，两者之间并没有完全割裂，而是连续发展的不同层次。 从这个角度来看，现在我们生活的世界——可以说是一种更加发达，更加复杂，也更加全球化的晚期资本主义形态——其实就是一个被充分展开、暴露出内部矛盾和张力的大系统。而当哈维去分析空间生产、城市更新、不平等分配这些现象时，他不是在单纯讨论眼前问题，而是在透过这些表面事实揭示背后经典理论中的逻辑延展。这种方式让人重新读马克思的时候，会发现那些抽象概念并没变老，相反，它们因为现实发生了新的变化，显得更加生动具体。 换句话说，在今天这种超级市场经济、数字金融、高度商品化、人际关系都被经济规则渗透的世界里，那些曾经写下《政治经济学批判大纲》的思想仍然有参考价值。只是我们需要带着现在这副更复杂、更丰富、更具全球视野的新“镜片”去看它，然后才能理解过去那个时代为什么会提出某些命题，又有哪些局限性。而这种回溯，不仅帮助我们认识历史，还让当代的问题得到深层解释，因为某些机制虽然形式不同，本质却依旧存在。从这个意义上讲，通过观察今日的发展状态，就如同做了一场时间上的倒推实验，用现代性照亮古典理论，也用过去思想映射现实困境，让思考变得立体起来。这正是所谓由“人体”返观“猴体”的启示所在。