三史释古今,六书纪贞元。
——纪念现代新儒家冯友兰先生。
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📚:《中国哲学小史》
👤:冯友兰
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记得去年在读《西南联 大文史课》期间,就对冯友兰先生的哲学课印象深刻,也对他学贯中西,博古通今的讲课气质和涵养深深打动。
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作为我国当代著 名的哲学家和教育家,先生无疑是中国哲学史上一座享誉盛名沟通中外的“桥梁”!
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这本出版于1933年的小史,是他应商务印书馆万有文库“百科小丛书”邀约整理出版的一部短小精悍且通俗易懂的哲学史,全书六万多字,一个下午就能妥妥地看完。
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然而,本书虽小,但却内容充实,论述精到,可以说是冯友兰先生对于中国哲学发展和精.华的浓缩之作。
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🌿对于孔子的中 心思想“仁”,先生认为仁是全徳,是真性情的自然流露,只问心安与否,不问其行为是否对自己或社会有利;
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🌿关于墨家,先生认为孔子是无所为而为,墨子是有所为而为,其本质是功利。而墨子的政Z主张正与霍布斯所谓的“天 然状态”相似;
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🌿关于孟子,先生将他的高明亢爽与西方的柏拉图作比,认为孟子思想中重要的一点是对人性善的论证,并注重其思想中神秘主义的解析;
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🌿关于道家,冯先生在小史中则着重只论老庄二人。他认为老子的主张与西方黑格尔有着异曲同工之妙,庄子则多论人生哲学;
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🌿关于荀子,冯先生认为孟子是软心哲学家,荀子则为硬心哲学家,如果说孟子是中国的柏拉图,那荀子就是中国的亚里士多德,前者有着唯 心论倾向,后者则是唯物论倾向;
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🌿宋明道学,是冯先生关注的重 点,不仅因为它是中国古代学术蕞高蕞后的形态,更因为冯先生自身也是现代新儒家的代表,其思想和人格有着强烈的道学成分。
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其中例如对于王阳明的解说,冯先生指出首重其《大学问》之“万物一体”。一体之仁,有本心与圣.人境界二义,前者是基础根源,后者是工夫所致,修养所得。
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✨这本书个人比较推 荐对中国哲学有一定兴趣,却并未着重研究的初学者,作为一种入门科普,可以集中凝炼地掌握一个概况,不失为一本举重若轻的哲学袖珍读本👍
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