每年倭奴恶意拜鬼之后，我方都要提出严正交涉，到底有没有用呢？答案是：不仅管用，而且每次都是对日方的精神凌迟。 信源：外交网 中日之间的紧张关系，并非简单的摩擦，而是一种周期性的循环。它由三个层面紧密咬合而成：表层的外交符号对抗，中层的战略盘算，以及底层的军事实力验证。看透这三层结构，才能真正理解每一次事件背后的逻辑。 每年8月15日，日本政要参拜靖国神社几乎成为一个固定节目。紧随其后的，必然是中国官方的严正交涉。这套流程已经演变成一种仪式。例如在2025年的这一天，我方就约见了日本驻华使馆的首席公使横地晃，当面提出交涉。 很多人可能会觉得这种年复一年的抗议有点像空喊，但实际上，这恰恰是这场博弈在符号层面的关键。每一次交涉，都是一次公开的宣告，一次对日本战后身份的再确认。 日本右翼势力参拜的根本目的，是想从精神上摆脱二战“战败国”的身份，逐步修改历史叙事。他们希望通过这种方式，不断测试周边国家乃至世界的反应，让大家慢慢习惯，最终默认他们对历史的歪曲。 而我方的每一次“严正交涉”，就是在用最直接的外交行动，将日本牢牢钉在“战败国”的位置上。这是一种持续性的合法性施压，不断提醒全世界日本军国主义犯下的罪行。 这种反复敲打，对那些企图为历史翻案的日本政要来说，无异于一种精神上的持续折磨。它挫败了日本想悄悄摆脱历史枷锁的野心，让其无法轻松地“显露原形”。 这种符号层面的斗争看似务虚，却直接影响着日本国内的战略走向。因为每一次历史修正主义的尝试受挫，都会加剧其内部关于如何面对中国的战略辩论。 在日本政坛内部，并不存在所谓的“亲华派”。他们对华政策的分歧，核心不在于是否友好，而在于选择何时动手、以何种方式动手。基于此，可以清晰地看到两条路线的斗争。 一条是“冒险主义”路线。这派人深受历史经验的影响，他们回顾1895年的甲午战争和1937年的全面侵华，认为必须在中国尚未完全实现民族复兴之前，抓住最后的机会窗口。 他们的策略很明确：主动挑起争端，并将美国拖下水，企图复制历史上的成功，进行一场豪赌。 另一条是“现实主义”路线。这派人更清醒地认识到当前中国在军事实力上的优势。他们认为，现在硬碰硬无异于以卵击石。 因此，他们主张暂时隐忍，也就是所谓的“苟着”，继续积蓄力量，等待未来可能出现的战略机遇。 这两派的内部角力，决定了日本在不同时期的对外行为。当冒险主义抬头时，我们就会看到具体的军事试探。 2024年7月发生的一件事，就是这种内部战略博弈在行动层面的体现。当时，日本海上自卫队的护卫舰“凉月号”悍然闯入我国领海。 这并非一次简单的误闯，而是一次精心策划的极限测试，是冒险主义派的一次实践。 根据日本共同社在8月10日的后续报道，面对这次挑衅，解放军没有丝毫犹豫，直接进行了炮击警告。 这是一个极其清晰和强硬的实力信号。“凉月号”在接收到这个信号后，仅仅停留了20分钟，就灰溜溜地撤离了。事件的后续更有意思，日方返回后，很快就处置了“凉月号”的舰长。 这次事件构成了一个完整的博弈闭环。冒险派想测试我方的底线和反应速度，结果撞上了铁板。这次失败的测试，反过来又会影响其国内的战略辩论，让现实主义派的主张暂时占据上风。因为事实证明，当前的实力对比，根本不支持任何形式的军事冒险。 这种以军事挑衅作为试探手段的做法，在日本历史上屡见不鲜。1937年7月的卢沟桥事变，日军就是以一名士兵走失的荒唐借口，发动了蓄谋已久的侵略。 追溯到更久远的公元663年白江口之战，日本第一次大规模出兵朝鲜半岛，干涉大陆事务，其入侵野心已延续千年。 看清这个循环，我们就能明白，中日之间的每一次摩擦都不是孤立的。 符号层的历史问题，为战略层的鹰派主张提供土壤；而战略层的冒险冲动，又会催生行动层的军事摩擦。军事摩擦的结果，又会反作用于其内部的战略选择。 因此，我们的应对不能仅仅停留在某个层面。我们需要做的，是以绝对的实力为后盾，在每一个层面都有效应对。 既要在外交和舆论上戳穿其修正历史的企图，也要在军事上做好最充分的准备，确保任何形式的试探和冒险，都会付出其无法承受的代价。只有这样，才能真正掌握主动，彻底清除这个千年祸患。
