中国是东亚、东南亚国家的祖宗，从过农历新年就知道，朝鲜、日本、韩国、越南、泰国、老挝、缅甸、柬埔寨、马来西亚、新加坡等亚洲国家都把农历新年当成是本国的主要节日，并全国放假。 “祖宗”这个说法，听起来挺提气，但细琢磨，其实把复杂的历史给说简单了。文化这东西，从来不是单向的恩赐，更像一条奔流不息的大河，沿途吸纳支流，不断壮大。 农历新年在亚洲的盛行，确实源于中华文化圈的深远影响，可你要是真去这些国家过个年，会发现味道全变了。这哪是简单的“认祖归宗”，分明是一场持续了上千年的文化本土化改造。 就拿日本来说。他们现在不过春节了吗？表面上不过了，明治维新后改用公历，把新年挪到了一月一号。可你去看他们所谓“新正月”的习俗：门前立门松，吃御节料理，去神社初诣。哪一样不是从中国古代岁俗里演变过来的？门松对应的是我们的桃符，御节料理的讲究和我们年夜饭的寓意一脉相承。 更别说冲绳等地方，至今还保留着“旧正月”的庆祝。日本人用一种近乎固执的方式，把从中国学去的文化内核，严丝合缝地嵌入了自己的现代生活里，甚至让你感觉不到那是“外来”的。这能叫简单的“祖宗和子孙”关系吗？我看更像一个勤奋的学生，把老师的技艺学去后，自己开宗立派了。 再看韩国，他们叫“旧正”。法定假期三天，全国大迁徙，规模不比我们春运小。可他们的核心仪式是“茶礼”，也就是祭祀祖先。家家户户摆上精心准备的“岁馔”，严格按照昭穆次序磕头行礼。他们吃年糕汤，寓意新年长一岁。 这些习俗有中国的影子，但那份极其严格、近乎神圣的家族礼法和秩序感，已经被赋予了鲜明的朝鲜民族色彩。你去跟一个韩国人说，你们过年是因为中国是祖宗，他多半会跟你急。他会认为，这是“我们自己的传统”。 越南可能是一个更典型的例子。他们过“Tet”，贴汉字春联，祭灶神，放鞭炮，给小孩压岁钱。但你仔细看，他们春联现在多用越南国语字书写，供奉的灶君形象也本土化了，年菜里必有的是方粽和腌蒜。 中国文化传入后，和当地的百越文化、后来的占婆文化搅拌在一起，发酵出独一无二的味道。他们把农历新年过得热火朝天，但这首先是自己民族最重要的节日，其次才是文化同源的证明。 至于新加坡、马来西亚，情况又不同。那里的华人社群坚持过春节，更多是一种文化身份的坚守和宣告。在多元种族、多元文化的国家里，春节的舞狮、捞鱼生、肉干，成了华人族群的鲜明文化符号。 这种过节，带着一种传承的自觉，甚至有些“刻意”，是为了告诉下一代：我们是谁，我们从哪里来。 所以，问题就来了：我们该为“这么多国家都过我们发明的节日”而沾沾自喜吗？我觉得，自豪感可以有，但优越感真要不得。一种文化能有如此强大的生命力和辐射力，证明它确实曾代表了当时最先进、最丰富的生活方式。 但当它漂洋过海，在异乡扎根，它就不再独属于我们。它变成了别人的水、空气和土壤的一部分。我们今天看日韩越的春节，就像看一面面古老的镜子，照出我们自己一些已经模糊了的文化侧影。他们的坚持和演变，反过来也在帮助我们保存和认识自己的历史。 农历新年成为亚洲多国的共同节日，这个故事真正的启示，或许不在于“我们曾是中心”，而在于“文化可以共享和再生”。它证明了人类文明进程中，优秀文化具有跨越政治与地域的穿透力。 如今，当我们自己也享受着全球各地的文化产品时，更应该理解这种共享与交融的珍贵。把历史关系简单理解为“祖宗与后代”，反而窄化了这段辉煌文化旅程的意义。它是一场接力赛，我们跑出了精彩的第一棒，而后续的选手，都跑出了自己的风采。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
