汉武帝元狩二年的朝堂上，一个放羊娃突然要把家产半数捐给国家打匈奴。 满朝文武窃窃私语，都觉得这小子不是疯子就是另有图谋。 卜式这事办得确实透着古怪。 一个靠养羊发家的普通百姓，突然要把家产的一半拿出来助边，放在哪个朝代都得让人犯嘀咕。 汉武帝当时正被匈奴折腾得头大，军费缺口像个无底洞，但他还是没敢收这笔钱，怕这是个圈套，不可以为化而乱法，汉武帝当时大概是这么想的。 过了几年，河南郡闹灾荒，流民涌进城。 卜式又拿出二十万钱交给太守，让他分给灾民。 这事传到汉武帝耳朵里，他这回信了，觉得这人是真傻还是真有觉悟？干脆把卜式召到长安，封了个左庶长的爵位，还赏了十顷地，想树立个榜样。 没想到卜式把这些赏赐又全捐了，这下连汉武帝都佩服了，专门下诏书表扬他以富好行其德。 其实卜式的做法在当时不算特例。 孟子早就说过守望相助，疾病相扶持，这种互助思想到了汉代被董仲舒用天人感应包装了一下，说行善能感动上天，做恶会遭报应。 东汉的《太平经》更直接，说财物乃天地中和所有，以共养人也，意思是钱本来就是大家的，富人该拿出来分享。 这些说法让做慈善不光是积德，还成了顺应天道的事。 西汉的慈善多靠个人，到了东汉就不一样了。 豪强地主多了，像樊重这样的大家族，不仅给族人分田宅，谁家有丧事还帮忙操办。 第五伦更绝，不光帮亲戚，连同乡都管，躬与丧事，赙助甚厚。 这时候政府也开始插手，光武帝设了常平仓，粮食便宜时收进来，贵的时候再平价卖出去，有点现在社会保障的意思。 我觉得卜式和樊重代表了两种慈善模式，一个是个体觉醒，一个是宗族责任。 但不管哪种，核心都是富好行其德。 现在民营企业捐赠占慈善总额的63%，跟汉代那些裸捐的富豪比起来，算不算一种传承？从卜式捐家产到现在的慈善基金，变的是形式，不变的可能还是那份守望相助的心思。 当年卜式捐出的羊群或许早就没了踪影，但他三次散财的故事还在。 常平仓的粮食早就吃完了，但这种以共养人的想法，现在不还体现在社会保障卡里吗？从汉代的富好行其德到今天的共同富裕，有些东西，确实像种子一样，埋在土里，慢慢就长出了新的样子。
