易中天：“不必崇拜任何人，有头有脸的大多是坏人。他们不坏，出不了名发不了财；纯粹的好人，很难出人头地。” 往上数三代，谁家祖上不是农民；一天三顿饭，谁离得开粮食；往前看三年，谁家没遇过病人。 才高别自夸，位高别自傲。路窄时留一步，味浓时让三分。谁也别把谁看扁，谁家的日子都有难言之隐；谁也别笑话谁，谁家都有解不开的愁。 天不会一直下雨，人不会一辈子贫穷。穷不长脚，富不扎根。富买不来太阳不落，穷未必换不来未来江山。 老百姓关心的，从不是俄乌战争的输赢，不是乡村振兴的口号，更不是民俗传承的形式。农民最在意的，就三件事：住房能安身，看病不掏空，孩子能读书。 没饭吃时，喊农民爷爷；有饭吃时，叫农民伯伯；吃饱了，称农民兄弟；吃撑了，改口农民工；全家都富足了，就叫农民穷人。 王朔说得扎心：“你要小心这世上的坏人，他们都憋着劲教你学好，然后好由着他们使坏。” 农民从不要虚无的赞美，他们要的是实实在在的收入，是能改善的生计。要是种地能发财，谁愿背井离乡颠沛流离？要是务农能致富，谁愿抛妻舍子忍受孤独？ 要是付出能换来对等回报，谁不想守着家人享天伦之乐？要是家门口能看病读书，谁愿挤入城市，最后落得 “回不去故乡，留不下城市” 的两难？ 如今的农村，村无烟火只剩房，地里长草不产粮。儿时玩伴各奔东西，漂泊他乡忍饥挨饿。十里八村田地荒，青壮年全离了乡。故乡容不下肉身，他乡容不下灵魂，村里只剩老弱病残守着空院。 易中天直言：“你让农民感什么恩？命是爹妈给的，钱是起早摸黑挣的，书是真金白银读的，房子是东拼西凑买的，病是砸锅卖铁看的。” 别被道德绑架困住。别人说你自私，是没占到你便宜；说你不懂事，是你没听他的话；说你脾气不好，是你没顺着他的意。 《道德经》讲：“圣人之道，为不争。” 为了所谓道义做违心的事，本就背离初心。要小心那些满嘴仁义道德的人，越烂的人，越爱用道德绑架别人。 感恩本就是伪命题，说白了就是披着外衣的索取。真正的爱是无条件的，而所有看似利他的行为，本质都是为了利己。 《商君书》里说：“农、商、官三者，国之常官也。三官者，生虱害者六：曰岁、曰食、曰美、曰好、曰志、曰行。六者有朴，必削。” 意思很直白：百姓贫穷才会看重奖赏，百姓卑微才会敬畏官员。农民没什么话语权，只能跟着政策走。功利的社会里，一边吸着农民的血，一边又厌弃着农民。 自古以来重农抑商，不是真的重视农民，而是农业能把人绑在土地上，方便管理。劳作磨掉棱角，让人温顺可控，这才是核心目的。 除了民，就是官。官来自于民，却又与民对立。官只对权力来源负责，搜刮民财讨好上峰。国家兴盛时，他们是敛财工具；国运衰败时，他们就是殉葬的棋子。 宇文化及道破官场玄机：“用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。” 官商这类角色，国运向上时能发家致富，国运向下时，不过是养肥待宰的猪。 《管子・轻重篇》说得明白：“谷重万物轻，谷轻万物重。” 粮食是百姓的命根子，要是闹了粮食危机，最终只会天下大乱。 有人说：“天下兴盛，匹夫没份；天下危急，匹夫有责。” 太平盛世时，天下是达官贵人的；国难当头时，天下才轮到老百姓扛。 没饭吃时，敬农民为爷爷；有饭吃时，称农民为伯伯；吃饱喝足后，叫农民兄弟；衣食无忧了，就喊农民工。这不是尊重，是按自身需求划分的等级。 真正的智慧，从不是盲目努力，而是看清本质后顺势而为。书里的每一个字，都是无数人用经历换来的真相，能帮你少踩坑、早开窍，在残酷的现实里活出自尊与底气。
