董仲舒给汉武帝递奏折，说要“罢黜百家，独尊儒术”，这主意被皇帝拍了板，往后当官的都得学儒家经典，别家学说慢慢就冷了下去。说这抑制了思想，像给百家学说扣了个盖子；可细想当时的光景，又像给乱糟糟的思想场地上了道规矩。 那会儿刚打完匈奴，国家要回血，可诸子百家各说各的理，法家说要重罚，道家说要清静，大臣们吵来吵去，啥政策都推行不下去。董仲舒说儒家好，讲“君臣父子”，讲“大一统”，刚好能把人心拢到一块儿。汉武帝觉得在理，就把儒家立成了正统，想当官？先把《诗经》《尚书》背熟了再说。 这一来，儒家的日子好过了，儒生们天天捧着经书研究，朝廷里的官也多是他们的人。可别家就惨了，墨家讲“兼爱”，不合儒家的“等级”；名家爱抬杠，被说成“扰乱人心”，慢慢就没人学了。有个研究道家的老学者，想给朝廷提建议，结果因为没读过儒家的书，连宫门都没进去，回家叹着气把书烧了一半。 有人骂董仲舒：“你这是把思想圈起来养！”他听了也不恼，说：“天下就一个皇上，思想也得有个主心骨，不然百姓今天信这个，明天信那个，国家还怎么安稳？”其实他没说全，儒家也不是一成不变，他自己就偷偷把阴阳五行的说法掺了进去，弄出个“天人感应”，说是皇上做得不对，老天爷会降灾警告——这招后来还真帮着大臣们劝了好几次皇帝。 到了汉宣帝时，有大臣说儒家太死板，建议再用点法家的法子。宣帝笑了：“汉家自有制度，本来就是‘霸王道杂之’，光靠儒家哪行？”可见就算独尊儒术，朝廷也没把路堵死，只是儒家成了台面上的“主角”，别家学说偷偷在台下活着，比如医家、农家，该治病的治病，该种地的种地，没真被赶尽杀绝。 可话说回来，思想这东西，一旦有了“标准答案”，就少了点活气。以前诸子百家辩论，像赶大集，热闹又出新知；后来儒生们围着经书打转，翻来覆去就那些道理，慢慢就有点僵了。有个年轻人读了法家的书，觉得有意思，跟老师念叨，被老师瞪了回去：“读那些干啥？能帮你中举吗？” 《汉书》里说董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，算是说清了他的主张。其实他不是要把别家学说全埋了，是想在汉初的思想乱局里立个标杆。只是这标杆立得太稳，慢慢就成了高墙，墙外的人想进来，得先换身儒家的衣裳。 说到底，这事像给果树剪枝，剪掉杂枝，主干能长得更粗，可也少了些旁逸斜出的风景。思想的繁茂，从来不是靠“独尊”能成的，但在那个需要统一意志的年代，董仲舒的法子，或许是没办法的办法。只是后来人把这法子用成了死规矩，倒让他背了不少黑锅——毕竟，思想这东西，本就该像春天的花，多开几种才好看啊。儒家 汉武帝功过 为政儒家 汉武帝大帝 儒家学术 儒家学派鼻祖 先秦儒学
