古代小妾竟能被“送出去”？除了侍寝生子，她们还有个被物化的变态作用 古代小妾，在很多人印象里无非是伺候丈夫、生儿育女的角色，可很少有人知道，她们还有个更变态的作用——能被当成“物件”随意送出去，当成男人之间拉关系、换好处的筹码。这事儿还是后来有人听家里长辈偶然说漏嘴，才慢慢被更多人知晓，想想都觉得脊背发凉。 其实从春秋战国开始，纳妾就成了有钱有势男人的“标配”。最早的妾叫“滕妾”，本是正妻嫁过来时带的陪嫁丫头，既要帮正妻打理家务，还要顺便伺候男主人。到了秦汉，纳妾制度更完善了：男人娶妻讲究门当户对，得有三书六礼，明媒正娶；可纳妾就随意多了，要么花钱买，要么别人送，甚至打仗打赢了掳来的女子，都能收做妾，完全没什么规矩可言。 妾的地位低到尘埃里，进门不能走正门，得走侧门；住不能住正房，得住偏院；家里大小事，都得听正妻和丈夫的，连自己的名字有时候都能被随意更改。更离谱的是，在古代法律里，妾根本不算“人”，而是被当成丈夫的“财产”，能像牲口、家具一样买卖转让——这在《唐律疏议》里写得明明白白，“妾乃贱流，可通买卖”。穷人家的闺女，为了混口饭吃，常被父母卖给富户当妾，可一旦进了门，就彻底没了自由，一辈子都得任人摆布。 也正是这种“财产属性”，让妾成了男人之间最“好用”的社交工具。毕竟正妻代表家族脸面，不能动；可妾不一样，身份低，处置起来没人说闲话，送出去还能显诚意，简直是拉关系的“硬通货”。最典型的就是秦朝的吕不韦，他本是个商人，在赵国邯郸遇到了落难的秦国王孙嬴异人，想攀附权贵，就直接把自己最宠爱的妾赵姬送了过去。 赵姬当时已经怀了吕不韦的孩子，可吕不韦揣着明白装糊涂，硬是把人送了出去。这一送，真就帮他搭上了秦国的关系，后来嬴异人回国当上秦庄襄王，吕不韦直接成了权倾朝野的相邦。可赵姬呢？她就像一件没有感情的礼物，从吕不韦手里转到嬴异人手里，后来生下嬴政，还卷入了宫廷乱局，一辈子都身不由己。在这些权贵眼里，妾哪里是人？不过是用来换权力、换地位的筹码罢了。 这种事在历史上真不少见。三国时期的曹彰，是曹操的儿子，性子豪放又爱马。有一次他在路上看到一匹宝马，眼睛都直了，直接跟马主说：“我用家里的美妾跟你换，你随便挑！”马主选了个容貌出众的，曹彰二话不说就把人送了过去，还摆酒奏乐，跟捡了宝似的。这事被写进《独异志》里，成了所谓“爱妾换马”的典故，可细想一下，这哪里是“风流”？分明是把女人当成了比马还不如的物件。 就连苏轼这样的大文豪，也没能免俗。乌台诗案后他被贬黄州，朋友蒋某来送行，看上了苏轼身边的妾春娘，就提出“用一匹白马换春娘”。苏轼居然答应了，急着赶路的他，根本没顾及春娘的感受。后来春娘听说这事，觉得屈辱至极，直接撞树自尽了——这在冯梦龙的《情史类略》里有记载，虽然有人说这是传闻，但也能看出当时的风气：就算是文人，也未必把妾当人看，她们不过是危难时能随手丢弃的“累赘”，或是换物资的“等价品”。 还有白居易，写《琵琶行》时还怜悯歌女“同是天涯沦落人”，可现实里对自己的妾却冷酷得很。他晚年极好美色，十年里换了三批家姬，67岁时还嫌身边的妾“老丑”，特意买了一批十五六岁的小姑娘替换。那些被换掉的妾，要么被卖掉，要么被送人，根本没人管她们的死活。直到70岁玩不动了，才把樊素、小蛮这些妾放走，美其名曰“放生”，可这不过是他腻了之后的“施舍”罢了。 为什么这种变态的做法在古代能盛行？说到底，还是男权社会和等级制度在作祟。在那个时代，女人本就没什么地位，而妾更是女人里的“底层”——她们生的孩子是庶出，得喊正妻“母亲”，自己只能叫“姨娘”；家里的财产没她们的份，连自己的人身自由都握在别人手里。男人纳妾，不光是为了传宗接代、满足私欲，更是为了炫富、搞社交：送个妾给朋友，比送金银珠宝更显“贴心”，因为这涉及到“私人领域”，仿佛在说“我把自己的东西都分给你，咱们关系够铁”。 不光是权贵，就连普通富户也这么干。明清时期，虽然出现了“平妻”，但妾的地位依旧没什么变化，该被买卖还是被买卖，该被赠送还是被赠送。《大清律例》里甚至明确写着“妾可转赠、售卖，其主无需负罪”，完全没有对妾的权益保护。 现在回头看，真觉得这种制度太荒谬、太残酷了。那些被当作“礼物”“筹码”的妾，也是有血有肉、有感情的人，可在男权和等级的碾压下，她们只能像浮萍一样，被随意摆弄，一辈子都逃不出“物件”的命运。吕不韦送赵姬，看似换来了权位，最后却落得饮毒酒自尽的下场；苏轼换春娘，换来了马匹，却永远背上了“薄情”的骂名。 幸好时代变了，现在的女性再也不用受这种委屈，能掌握自己的人生。可这段历史也该被记住，不是为了批判谁，而是为了提醒我们：无论什么时候，把人当成“物件”都是错的，平等和尊重，才是人和人之间最该有的底线。
