由于千古一帝唐太宗过于牛逼，他挂了之后，他的坟也成了 “千古一坟”。这倒不是说他的坟有多么奢侈豪华（当然也不差），主要是后来唐代士人、官员什么的碰到点破事，就会在他的坟昭陵边上进行一项行为艺术：
“哭昭陵”
因为唐太宗时代政治清明人民安乐，而安史之乱后，唐王朝由盛转衰后，许多经历战乱的官员和士人，目睹山河破碎、中央权威衰落，更加怀念太宗时代，于是自发组织前往昭陵哭祭，后来这也成为了一种表达忧国之情和政治立场的方式。
大家可以理解为古代版本的游行抗议吧～昭陵就是这个特定场所~
去的人多了，“昭陵” 这个意象就更加符号化，甚至精神化宗教化，类似政治上的极乐世界乌托邦。因此 “望昭陵”、“哭昭陵” 在诗中频繁出现的时候，甚至不一定是说这人真的去了昭陵，而是成了一种对现实的不满和无法实现政治抱负的固定表达方式～～
当然了，昭陵作为一种政治符号，是跟唐王朝绑定的，唐朝无了，“哭昭陵” 自然也不具备什么意义了。到了宋朝，士大夫权力大增，有了更制度化系统化的谏诤和抗议方式，更不需要去哭先帝的陵墓。当然这只是说不需要，不是说不能去，非要去也行，只是没什么必要。
到了完颜九妹即位，情况就又不一样了，这下是真哭不了了。因为北宋的皇陵都在河南巩义，处于金国统治区，哭皇陵得先出国....
